人类学视野下看中国纪录片以纪录片最后的棒棒

一、绪论

（一）何为人类学

人类学，兴起于19世纪，“人类学”一词来源于希腊文中的“人”和“科学”，“人类学”作为研究名词第一次被广大群众所关注是在1501年，此时的“人类学”可以说是狭义的，仅仅是对人类体质方面的调查，但仍关注有关于人的体质的多个角度，因此从人类学研究初期其便具有了多视角、跨学科的显著特征，直到1850年后，人类学这一领域才逐渐发展为一门独立的学科。人类学，顾名思义，强调“人”在研究中的作用，着眼于人文信息，着重于文化对人类的影响的研究，致力于研究一个群体特定的文化，对一个群体、一个民族或者一个组织有深入的内涵的了解，从人本的角度出发，结合其中的文化内涵，研究群体的特质，而不仅仅是概念化或者数字的分析。人类学从诞生发展到如今，在无数位人类学家的共同努力下，已形成了较为清晰的理论基础，当今时代下的人类学内涵丰富，涵盖多个领域，被定义为“研究人类本身的体质特征、类型、种族差异及其创造的物质文化和精神文化的起源、形成和发展规律的科学”，是“包括人的各种知识分支的学科”②，无论是狭义的人类学还是广义的人类学，它们都不是封闭自守的，均与其他学科有着紧密的联系，例如哲学学科、社会学学科等，各学科之间互相交流，彼此进步，都得到了长足的发展，近些年，视觉人类学一词进入大众视野，视觉人类学又称“影视人类学”，从属于文化人类学，主张站在视觉的角度来对人类学进行全新的定义与阐释，这极大的丰富了人类学的内涵。

（二）何为纪录片

纪录片是以非虚构的人物、事件（即真人真事）为对象，通过艺术的剪裁与加工，用画面这一独特形式来表达难以叙说的真实，纪录片在《中国大百科全书》中被定义为“以真人真事为表现对象，不经过虚构，直接反映生活的电影片种。”③此词首次出现在大众的视野里是约翰·格里尔逊评价影片《摩阿那》时，并将其赋予了“对真实事物做创造性处理”的界定，纪录片的开山之作，被公认为是美国导演罗伯特·弗拉哈迪拍摄的纪录片《北方的纳努克》。中国第一次在纪录片这一题材上做出积极尝试可以追溯到1905年的电影《定军山》，这也是我国发展史上的第一部电影，影片中对清代末期的社会现实刻画及真实人物的塑造使影片带上了纪实的色彩，可以说是纪录片的雏形，新中国成立之后我国纪录片的拍摄进入了百花齐放的阶段。纪录片在体裁上可以分为电影纪录片和电视纪录片，涉及的跨度非常广，它既可以记录历史，对历史中涉及的文明现象及文化遗产进行传神的刻画，使文化得到更好地传承，同时也立足于当下，着眼于现实生活中的人类生存现状，通过影像呈现出来，引发人们的共鸣与思考，在题材的选择上十分广泛，涉及人类社会的各个部分，近些年随着人们对精神文化的需求高速提升，纪录片创作者也在不断推陈出新，迎合大众口味，创造出丰富样式，使得纪录片这一行业焕发出新的色彩。

（三）何为《最后的棒棒》

题目中的“棒棒”二字，这里指的是一种工作，主要集中于川渝地区，以重庆最为典型，“棒棒”实际上就是搬运工，由于川渝地区地形以丘陵、山地为主，重庆更是享有“山城”之称，这种独特的地貌特征，“棒棒”这一职业便应运而生了，棒棒军的成员一般来自乡下，他们的典型特征便是肩膀上的那根“棒棒”，他们主要通过这根竹棒沿街招揽细碎生意，活的种类非常繁多，一般情况下就是搬东西，这一行业被称为“棒棒军”，同时也成为了川渝地区的独有的文化符号。在1997年，以棒棒军为主角的方言剧《山城棒棒军》全国播出，“棒棒军”这个只流行于川渝当地的民间称呼被全国人民所熟知，就此引发了国内外人民对这一行业极大的关注，但近些年来，随着川渝地区经济水平的腾飞、各种大众交通工具的普及、人们生活水平的提升，对棒棒的需求量日趋递减，时至今日，这一曾经辉煌的职业渐趋落寞，大量的棒棒军消失在大众的视野之中。《最后的棒棒》是转业正团级军官何苦放弃了体面的工作，潜入山城重庆棒棒军的队伍中，“卧底”到自力巷53号，加入棒棒大军，与棒棒们生活在一起，一边开始棒棒艰辛的生活，一边拍摄棒棒生活，历经13个月拍摄出的高分纪录片，在重庆工作期间，何苦对当地的棒棒军产生了特殊的情感，为了挖掘棒棒军这一团体背后蕴藏的时代精神和这一职业在时代浪潮中的艰难挣扎，何苦决定用纪录片这一形式来进行真实的记录，这也是《最后的棒棒》成型的根本原因。

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/qikandaodu/2021/0224/552.html