人类学家实际在都在做什么?

中国科技网5月10日报道(张微 编译)人类学家都研究什么?如果把这样一个问题抛给他们，他们会发现很难给你一个直接的答案。

如果你看过电视连续剧《识骨寻踪》，你可能认为人类学家是这样一群人:研究人类遗体来帮助解决犯罪问题。但是，从技术上说，这工作是生物人类学家或法医人类学家的职责范围。

如果你问我，我们都研究什么，我的答案是人类学家研究活着的人。但是，所有社会科学不都是研究人吗?确实是这样，但人类学家是通过文化来研究人。

其它社会科学，如心理学，工程学和人体工程学，专门从事人类生活某一单一方面的研究，没有把文化因素作为变量。

这种缺失是学术问题。这与人类创造复杂社会文化、政治和历史世界以及被这些事物所塑造的日常经验大为不同。这就是为什么我们需要人类学家。

殖民地的历史

在殖民地时期，人类学家的主要目的是绘制人类活动轨迹，在这个轨迹中，白人、文明人被认为是进化规模上最新的发展。他们的历史在名副其实的有色人种、原始人和土著人的自然博物馆中可以了解到。

这是人类学史上一个尴尬的时刻，而且也是那个时代世界的表征。人类学家带上遮阳帽穿上布猎装寻找新奇的地点进行研究。作为一个外来者(可能是一位不速之客)，所谓的“当地人”，来绘制人类高贵的历史。

当你去另一个国家旅游时，你可能会感受到同样的文化震撼。但是人类学家的目的是通过直接学习当地人是什么样的，从而熟知这种文化;就像谚语里说的那样，以别人的立场来考虑、换位思考。

为适合这些目标所开发的研究方法，将人类学区分开来:称为人种学。

打入内部

人类学家采用人种学研究方法，提升他们在另一种文化中的能力，来理解人们的所做、所思、所感和所说的话，对一个外来者来说，这些可能有点奇怪，但对于当地人来说是非常熟悉的事情。

人种学研究的黄金法则是参与观察，人类学家在哪一个文化中生活，就要成为当地人的一员，直到他完全融入当地文化。

至少一年时间被看作是了解季节变化和年度仪式的必要条件。

波兰人类学家马林诺夫斯基就是这样一位践行者，他在20世纪早期，从伦敦前往巴布亚新几内亚去研究当地生活模式。

第一次世界大战爆发时，他无法返回英国，澳大利亚政府准许他在特罗布里恩群岛继续研究，这是一个位于新几内亚东海岸的群岛。

对许多人来说，马林诺夫斯基是现代人类学的始祖。他脱掉了实验室的白大褂进行田野调查，清楚地知道自己在科学知识生产过程中的作用。他在当地收集和解释数据，将自己的调查结果写入他的人种学著作中。

马林诺夫斯基的个人日记(本来没有打算出版)，显示一个男人在“我们和他们”之间的挣扎，殖民主义种族歧视合法化和主张差异的旧制度，以及强调共性和质疑一种文化优越于另一种文化的新制度之间的挣扎。

马林诺夫斯基为未来的人类学家从差异化角度看待文化差异，而不是做出傲慢、种族优越感的判断铺平了道路。

尽管人类学家想要从当地人的角度来看问题，但他们对身边发生的一切必须保持客观、科学的态度，以免他们成为“原始人”，就像1999年在巴布亚新几内亚拍摄的电影《野蛮的土地》所描绘的那样。

一些人类学家付出巨大的努力去证明，“我们”没有做到更好，更对或更文明。就如美国人类学家贺拉斯·米勒在他1956年的著作《Nacirema人的幻想志》(提示:NACIREMA就是将AMERICAN颠倒过来)中所证明的，巫术和医药可能比你认为的有更多共同之处。这就是有关文化。

因此，文化被理解成很简单的事情，就像我们所做、所思、所说、所感的那样。谁不是“我们中的一个”这样的问题可能对有些人来说没有实际意义，但是我们能够解释他们为什么会这样想。

与斗牛士打成一片

在我作为一名人类学家的职业生涯中，我研究了许多不同的民族和他们的文化。

我在西班牙住了15个月，了解斗牛士的生活。回到澳大利亚后，我去观看了南澳超级联赛一个赛季中的每一场比赛，以了解酒精在球迷文化中的作用。

我还花了短短两周时间搭乘火车，在火车司机的驾驶室内了解他们工作的艰辛，而且我还采访了宠物主人，了解他们从森林大火中抢救他们的宠物所冒的风险。

文章来源：《人类学学报》 网址: http://www.rlxxb.cn/zonghexinwen/2020/1111/421.html